古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。’這段話出自《周易·系詞下》反映出古代人民對觀天象地的重視，而且指出八卦也是從相地術中所產生。正是由于‘地’在中國古人心中的特殊地位，所以，占夢和相地術，都十分重視地，兩者又有內在聯系。

八卦中的坤代表地，《周易·坤卦》和《說卦》中都有關于地高評價。正是由于受到周易影響，凡是動土或興土，都要先看地形風水，合適，才進行接下來的工程。因此，受限于自身認知，古人才會出現‘相地得宜，則宅邑平安，人丁興旺，子孫多福；相地失宜，則宅邑鬧鬼，衰敗蕭條，殃及子孫’的說法。在先前的古代文獻中就有很多看地形而興土木的記載，雖然其中也反映出人們對于天命鬼神的畏懼，但相地術卻同時蘊含了先民樸實的唯物觀。《尚書·盤庚》中有段商王盤庚遷都于殷的記載，大意是說：上天讓我們在這里建造新的都城，我們的國家會在這里永遠繁榮強盛。從表面上看，盤庚還是根據上天的意志來遷都，但實際上是當時部落戰爭和當地氣候等因素才讓盤庚決定遷都。

周人也曾多次遷都，每次相地相宅，都是先選擇合適的環境，占卜吉兇后，再建造房屋。

在《詩經·大雅·公劉》中提到利用土圭和日影測定方位的方法來相地，從這一點上可以看出，周代的相地之術基本上是科學的，雖然在觀念上仍稍微有些迷信。然而，自秦、漢起，相地術卻逐漸迷信起來，其根據有三：一是認為祖墳位置和方位關聯關系到子孫后代的前途。二是與陰陽五行理論相結合，三是把建造宮室墓穴的規劃和天體運行掛鉤起來，于是產生了‘黃道’、‘太歲’、‘月建’等忌諱。

漢朝王充在《論衡·四語篇》曾記載一則叫做‘西益宅’的建房規則：‘一日會西益宅，西益宅謂之不詳，不詳必有死亡。相俱以此，故世莫敢西益宅。’大意是說，向西邊擴建房屋是有所忌諱的，實際上這根本就是子虛烏有的事情。《論衡·諫時篇》還有關于太歲頭上動土的忌諱，書中說，假如動土與公的年、月、正好是太歲在子之年，月建在寅之月，若在地上子位、寅位動土，就要殃及酉位，巳位的居民。

魏晉以后相地術越來越重視墓地的選擇，相地著作也多以‘葬經’命名。比較重要的有晉人郭璞的《葬經》、《青烏先生藏經》、《葬經翼》等作品。相對書在中國源遠流長，深入民間，它濫觴于先秦，發展于秦漢以后，同時又增添不少迷信色彩，不僅為風水師所利用，不少占夢家也將相地的方法用到占夢中。

夢地的吉兇取向

《敦煌解夢書·地理章第二》中有關于夢地的吉兇取向之記載：

夢見大地，運氣好轉。

夢見大地深陷，住宅不安寧。

夢見大地光芒閃耀，大富大貴。

夢見躺在大地上，財力更加強盛。

夢見有人掃地，有官事纏身。

夢見運土入屋，大吉大利。

夢見身上有土，大吉大利。

夢見挖土，將會得到官位。

夢見身體陷入泥土，大吉大利。

夢見身衣服是臟，有災禍。

夢見壁墻，會惹上官事。

在《敦煌遺書·伯三一〇五·解夢書》中也有一些夢里的內容：

夢見天堂有濕潤的泥土，有喪事。

夢見身體落地，失去官位，有不好的事情發生。

夢見火從地下冒出，會患病。

夢見大石頭，財富滾。

夢見大地劈開，收成不好。

夢見土在心腹上，痛失子孫。

夢見買地，大吉富貴。

夢見居高臨下，大富大貴。

上述分句，是當時敦煌人表現對土地的崇拜。畢竟土地是人們生存的基本條件，若離開土地就無法生活。

傳說周人的始祖是大地之神將姜媛。

眾所周知，周人的農神為后稷，稷和和其他谷類作物全部生長于大地，并以大地為根基。在《詩經·大雅·公劉》中，‘原’就是遼闊的土地之意。所以史書認為后稷的母親，不無道理。

很早以前，中國就有記憶力的做法。《禮記·祭法》：‘掩埋于泰折，祭地也。’上古先民祭祀地神，先把土地神化，直接向土地祭拜，后來把撒滿牲血、酒、人血的土堆成堆來膜拜，之后再把土地稱為‘社神’、‘后土’進行崇拜。所以相地術和土地崇拜都反映出對地的重視，而夢也是這種社會現狀的反映。